释读争议还是蛮大的,有人夸,也有人贬!
到了明代之后的清代,杜1等人也对岳麓山上的“禹王碑”进行了释读,但是基本都没获得彼时学界的认可。
据传,等到了近代,着名的考古学家,兼甲骨文专家--郭老,钻研了“禹王碑”拓本3年,也仅识得3字。
想一想,郭老可是甲骨文专家,仅仅才认识其中3字。
一来二去,很多人便更加坚信,“禹王碑”上的文字,当是属于甲骨文之前的上古文字。
如此一来,大家便愈发认为,“禹王碑”就是千真万确的天书了。
等到了当代,刘志一等也对“禹王碑”进行了释读。
可和古代一样,这些释读的内容,均未获得学界的认可。
所以,无论历朝历代,有多少个版本的“禹王碑”之释文,都不算是真正的破解了“禹王碑”。
也因此,可以非常确定地说,“禹王碑”的碑文内容,至今还是一个谜!
话说,历朝历代寻找衡山--岣嵝峰的“禹王碑”母石,也是历经了波折!
历史上所谓见过“禹王碑”母石的人,大多都是传言,并无真正之证据。
不过,等到了当代,据信,人们终于发现了南岳衡山之岣嵝峰上的“禹王碑”母石。
且据传,专家也基本认可,这就是4000多年前的石头。
不过,非常可惜的是,因为年代太过久远,加之被一农户砌房时,砌进墙体损坏了一半。
故而“禹王碑”母石上的,传说的歌颂大禹治水功德的岣嵝文,早就不见了。
最终,在这块残损的母石上,我们只能看见一列“康熙戊戌年等字”,以及一些人工凿痕。
这就是的“禹王碑”母石,因为现今的样貌已经没法看,具体到底是什么,也没人确定。
但是怎么看,都不可能是现在陈文哲眼前看到的这块。
很显然,天书一般的“禹王碑”,因为其美好而又离奇的传说,吸引了历朝历代的,无数的名家、文人雅士的注意力。
在大家呕心沥血地释读之路上,“禹王碑”变得越来越出名,直至举世闻名。
最终,在传说和翻刻之间,禹王碑的真假和身世之谜,逐渐化为了一个引人无限遐思的文化谜团。
而且到最后,“禹王碑”还成为了中华民族的三大瑰宝之一!
很明显,被古今所称颂的衡山岣嵝峰“禹王碑”母石,以及湖沙岳麓山上翻刻的,被广泛关注的的“禹王碑”,引得了古往今来,无数名家、文字学家趋之若鹜。
最终,在历朝历代那些研究者的努力之下,研究“禹王碑”,算是成为了一种文化现象。
当然了,在这种现象背后,“禹王碑”成为了中华文明史上,最扑朔迷离的瑰宝之一!
显然,历史上无数文人墨客对“禹王碑”进行的注释,都只能算是未经大众认可的解读或是释读。
也就是说,历朝历代的学者都并没有真正破译、破解“禹王碑”。
所以,对于“天书“之“禹王碑”的真正内容,对于这个文化谜团,还有赖于考古专家等,做进一步挖掘和解读。
最后,需要特别强调的是,现存于世的南岳衡山--岣嵝峰、禹州、长安碑林、禹陵、黄鹤楼等处的“禹王碑”之碑文,都是以湖沙岳麓山上的,“禹王碑”之碑文为蓝本,翻刻所得。
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