众人里发出一阵笑声。

　　罗义仁也有孩子，听到这话，叹口气，“唉。虽然孩子很烦，但是他们若是因为肚子饿了，或者有什么不舒服才哭。还真的有大人把孩子打死不成？我可没见到。”

　　这么一说，众人也觉得是这个道理。之后罗义仁不说理论，先从表现入手。把人类从小就开始形成的众多抱团反应与大伙沟通。

　　等两边的基础点都与这帮礼部预备人员达成，罗义仁才进了一步，“所以封建制度也不仅是一种朝廷的制度，也有人类本身的需求决定的。这是生物性在社会意义上的某种投影。譬如，卧榻之侧岂容他人安睡。咱们自家的床边，不会接受陌生人睡觉。哪怕那个陌生人根本无害，咱们也不会答应。大家觉得呢。”

　　华夏朝廷内的官员大多都不是有钱人出身，读书并不多。然而这句‘卧榻之侧岂容他人安睡’，在历史上大大有名的话，虽然众人并不知道，却也感觉非常对头。

　　这不是基于历史知识，而是基于身体反应。

　　罗义仁也没有放松，而是继续跟进，“所以我们的培训要培训大家成为有学有术的人。下节课就是关于和人接触时候的范围。下课。”

　　果然，下一节课是操演课程。这边的教官上来就开始教授如何是一个危险距离。

　　这个危险是包括从拳脚、兵器在内的危险程度。而众人要学习，起码是接触如何一个距离是合适的。而课程讲完，就要学习‘拒绝’，也就是推搡。

　　所谓推搡，就是保证对方在自己安全的范围之外。

　　许多人并没有学过这些，经过这么一学，不少人都有了很多新鲜的感悟。

　　罗义仁这边奋力完成他的课程。在没有自己课程的时候，就参加到包括拓展训练在内的各种集体项目之中。

　　有了安全距离，以及推搡在内的拒绝课程。团体行动中就有了合作培训。

　　在这样的正反两方面的课程之后，礼部学校就提出了‘分清敌我，分清敌友’的培训。

　　至于谁是朋友，谁是同志。这样的事情要讲，然而到底怎么领悟，也是一个自我领悟的层面。

　　自然有人观察这些自愿加入礼部的成员，他们的表现都有人纪录归纳。

　　之后就有其他课程。操演训练培育的是大伙如何保持一个‘合理有礼’的距离。而罗义仁等的课程则是讲述历史的进程与三观。

　　罗义仁每天都根据学员的表现来调整课程，越是调整，越是发现沟通时候有没有一个想通基础的重要性。

　　同样的问题，若是大家都有过经验，自然很容易就能完成。但是没有这个基础的话，那就是鸡同鸭讲。

　　等课程讲的过半，罗义仁跑去军校找了霍崇。霍崇在军校的培训上抓的很紧，毕竟军队这种组织更适合选拔礼部成员。

　　见到军校内生龙活虎的模样，罗

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