祀那天还喝酒,甚至是直接玩起了失踪。祭祀天地,往往变成郊游活动,还能带上家奴小厮和糕点。
祭祀天地敢这么玩,还有什么不敢做的?
反正皇帝也不管,反正都察院都是半停摆状态,反正科道言官的奏章没人看。那就随便贪污呗,捞到银子才是自己的。就算干出政绩,皇帝也不给升官。
甚至连阁臣和尚书,因为常年无事可做,都出现辞职归乡的情况。
更扯淡的是,就连大臣的辞职奏章,万历皇帝都懒得看。于是,有人辞职好几年,却一直得不到批复。
就拿李廷机来说,入阁之后他发现,中央部门的官员,空缺岗位达到43%,这还不包括末流小官和文吏。李廷机无法做正事,还要被东林党弹劾,虽然弹劾奏章皇帝不看,但李廷机还是忍不下去。
李廷机写奏章辞职,万历皇帝根本不批。他干脆把房子送给穷人,自己跑去庙里住,以显示自己的决心。
这位老兄住了整整五年破庙,写了123封辞职信,只得到一个“庙祝阁老”的诨号。
李廷机实在扛不住了,直接挂印而走,这可是杀头大罪。让李廷机崩溃的是,他一个内阁大臣玩失踪,万历皇帝居然都懒得管。
直到李廷机贫病交加而死,一直潜水的万历皇帝,终于在大明官方群冒泡,给李廷机追赠少保、追谥“文节”。
赵瀚把《基督教远征中国史》读了大半,里面描述的许多陋习已经改观。利玛窦抨击溺婴现象,如今溺婴已经很少见,至少底层百姓不会因为养不起而这样做。
只有江南少数州县,还有士绅因头胎生女,害怕一直不来男丁,才会把女婴给溺死。
对于这种恶劣风俗,一旦发现,全家流放。策划和参与溺婴者,斩首。只有主动举报者,才能免去流放的处罚,如果在原籍住不下去(举报家人),官府会帮忙把这人移民去北方。
还有中国人轻视医学,这个现象也改观了,不再把医生视为贱役。
半下午,赵瀚把艾儒略叫来:“那位教皇,还没有发来什么命令?”
艾儒略回答:“从中国前往罗马,路途甚远,至少要今年底才能回来。若遇风暴,那就得明年。”
“中国耶稣会是什么想法?”赵瀚又问。
艾儒略叹息:“没有想法,中国耶稣会,已经名存实亡了。”
在这本书里,利玛窦一直抱怨传教经费不够。也考虑过向信徒收钱,但最终还是放弃了,因为害怕收钱会把信徒吓跑。
赵瀚大量驱逐传教士之后,留下来的传教士,已经彻底失去资金来源。在这种情况下,他们吃饭都成问题,没有当官的,不得不去找兼职。有不少传教士,专门翻译欧洲著作,勉强能够维持生计。
一群穷逼啊!
哪像清朝的传教士,由于欧洲殖民崛起,传教经费充
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